教会の歌唱の歴史は、古き良き時代の古代にまで遡ります。最後の晩餐の後、「歌う」ことが弟子たちと一緒にオリーブ山に行ったとき、キリストご自身が例を挙げました。
「私たちの神に向かって歌い、歌ってください」 - 詩篇によれば、教会は創設者を賛美する歌の伝統を守り続けてきました。聖人の生活の中で、私たちは敬虔な老人や若者が歌う天使たちのビジョンをどのように認められたかについてよく読みます。伝説が言うように、神の担い手と愛称をつけられた聖イグナチオはアンティオキアの教会の聞こえたイメージを伝えました。
「聖なる神、強大な聖…」「私たちにやってきたトリサジオンの歌」は、V世紀に生まれました。すなわち、教会の伝統に従って、コンスタンティノープルでの地震の後、ある若者が天使のような聖歌隊を聞いたとき。この古代の祈りの信じられないほど深い意味は、地上の教会と天の教会が神の奉仕の間に団結し、そして主が彼の祝福を人々の祈りに送ることです。
ロシアではznamennyの聖歌はどのように現れましたか？
ロシアでの教会の歌唱の歴史は、ウラジミール王子がギリシャの聖職者と霊的な歌手をキエフに招待した10世紀に始まります。彼らはまた彼らと一緒にいわゆるznamenny聖歌をもたらしました。 12世紀に始まったznamennyロシアのオスモゴリヤの形成過程は、16世紀の初めまでにのみ完成しました。
また、トラック、ライン、そしてデスメノヴォーネ歌などの教会の歌芸術の「ノウハウ」が生み出されているのは、まさにオスモゴニーに基づいていることも注目に値する。 17世紀にはロシアのznamenny歌の独特の開花が起こりました。その後、おそらくあらゆる種類の芸術において、かなり長い停滞が観察され、それから衰退します。
znamennyの聖歌からparthesnyの歌へ
ロシアの教会の歌唱へのポーランドの影響は疑いの余地がありません。しかし、カトリック教徒と正統派クリスチャンの関係は決して暖かいものではなく、組合との闘いの結果として、正統派キエフ兄弟姉妹はカトリック系の臓器の音とは異なる、基本的に新しいタイプの歌唱を展開しました。
17世紀の後半から、Znamenny聖歌から分詞への移行が起こります。 Patriarch Nikonは、ベラルーシとキエフの評判の指導の下で行われたパーティの歌唱の普及に非常に積極的に貢献しました。招待されたキエフ「スピバク」の歌の主な違いは、彼らのスタイルが「白雲母」よりはるかに柔らかくそしてより旋律的に見えたということでした。
五線譜 - 古典的になった表記法の助けを借りて、すなわち、再び、キエフで、チャンツは記録されました。音符、いわゆる「キエフの旗」は正方形でしたが、教会で使われていたフック記法は次第に消え、そしてすぐに完全に消えました。パーティの歌の正式な「誕生日」は1668年で、ロシアの教会でのポリフォニックな歌の禁止がようやく解除されたと考えられています。
ロシアでのこの歌の発展における重要な役割は、著名な音楽家のニコライ・パブロヴィチ・ディレツキーによって演じられました。彼の理論に基づいて、ロシアの教会の歌手たちはすぐに新しい芸術の基本をつかみました。
古典主義のスタイルの教会音楽
18世紀には、教会の聖歌の新たな段階が始まりました。そのスタイルは、イタリアの作曲家の影響を受けて形成されました。それで、Giuseppe Sartiはミラノのアンブローズの司教の古代の賛美歌をやや「近代化」しました、「私たちはあなたに神を賛美します」。 Sartiの影響を受けて、この曲はpomp（1789年に開催された「銃撃戦」を伴う「初演」）だけでなく、イタリアの優雅さも獲得しました。
イタリアの学校の注目に値するフォロワーは、M.Sのような著名な作曲家でした。ベレゾフスキー、Ａ。最初の国歌「コールは栄光です。私たちの主はシオンにいます」の創作者ヴェーデル。 BortnyanskyとS.A. Degtyarev。
そうです、教会の聖歌の歴史は、教会も「時代のむだ」の影響を受けていたことを示しています。そして、パウロ1世皇帝の介入の後に初めて、教会の「レパートリー」から除外された軽量の「世俗的」な構成でした。
しかし精神的なコンサートの伝統は今日も生きています。典礼の終わりに、聖歌隊はしばしば「すべての人に神に感謝」という現代の詩編を演奏します。そこでは、ある「賢くて経験豊富な長老」は私たち全員が神の監督下にあると穏やかに教えます。なぜなら彼は私たちの悲しみや苦しみを私たち自身の救いのためだけに許しているからです。
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